只等秋收之后收税。简直不摆了。

而民间，虽然也有富户，也有里正，但他们的号召力毕竟不够。

这片的民众找张三，那片的民众找李四，目标多而乱。

假如有那么少数几个人，素有威名的话，吕林兰等人只需要跟那几个人联系就成了。

但可惜没有。

怎么办呢？难道要依次去找张三、李四……

那显然也是不行的。

没有好办法的qing况下，只有蛮干了。

——

以每小时六十公里的低速，在离地十丈左右的高度，缓缓地飞。

这是为了便于让民众看到。

然后随便找个地方降落，以非常礼貌的tai度找村民。

互通姓名，然后胡乱打听有没有某种灵植。

答案通常是没有。

尽管答案是没有，但只要对方回答了，就等于帮了自己的小忙。

对方帮了自己，自己是需要反馈的。

于是就询问对方，地里的庄稼枯黄，是怎么回事。

对方自然就会说，旱灾、两个月没下雨了。

告辞，升空，直接降雨。

做好事不留名，是没有信仰力的。先留名，然后做好事，自然比先做好事，然后留名更好。

这样，第个旱区，产生的信仰之力，自然没有第个旱区多。但也算不错了。

——

尽管是夏天，是洪水多发季节，但水灾，还真没有yu到。

兵患到是yu到好几起。

但吕林兰等人都没有动。

没办法。原则上，修仙者是不能干涉凡间俗事的。

即将被杀害的某个人，硬要救出来，倒也可以。但即将被杀害的人并非只有人，而是大批，就不能救了。救了，就等于干涉了凡间战争。

由于暂时没有什么重大天灾，吕林兰五人就回到圈地新址。

须知，那些还有九名新弟子。

打个招呼，勉励几句，再考校下九名新弟子的修炼进度，回答下他们提出来的问题，为他们后续修炼指明方向。

好了，忙完之后，五人就歇了下来。

歇下来，而不返回克拜根bo大陆，是为什么呢？自然是等待天灾，再挣信仰。

这里需要解释下盛水容器。

古时的民众，自然是没有玻璃瓶、塑料瓶什么的。军用水壶，更不可能有。

在家，居住状tai下，到井边打水，用的是水桶。屋里自然是水缸。

那个水桶，是木料做的。

当然是实木，古代也只有实木。

木头做的桶，会不会漏水，这是个问题。

解决这个问题，有两个办法。是浸泡桐油。是用力沾合。两个办法，都要用到。

浸泡桐油、晒干，再浸泡、再晒干。至少三次反复之后，才算完成。&
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