乃是秦始皇卿命所镌，其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯小篆书“受命于天，既寿永昌”八个篆字，乃是历代君王作为“皇权神授、正统合法”之信物。明惊喜曰：“朕闻此物本十八路诸侯讨伐董卓时为孙文台所得，后孙策以此物换得袁术兵马三千，遂得江东；那袁术自得玉玺，便以为己乃天命所归，于建安二年称帝，后先主公奉先与曹操共伐之，袁术于建安四年呕血死于江亭，自此，玉玺便归了曹操。时隔数年，不想此物今日竟归与朕也。”周瑜曰：“世人皆言，得玉玺者即真天子也。今陛下既得玉玺，足见天意耳。”明笑曰：“朕已为天子，又岂在乎一石头乎。”周瑜曰：“不然。陛下虽已称帝，亦深得民心，然终究十之憾一也。今有此玉玺，方得十全十美，陛下所治华夏朝，至此以后即可号令四海，乃正统也，曹操既无玉玺，即伪帝也。即为伪帝，又如何与陛下同日而语。徐州六郡，早晚尽归陛下也。”明曰：“徐州六郡朕早晚必得，只苦无良策。公瑾可有良策否？”周瑜曰：“陛下可下一诏告徐州百姓及魏国士卒，言我华夏才是国之正统，陛下乃天之骄子，曹操不过一伪帝也。今顺天应民，只讨国贼，而与百姓无关。助曹者即与天为敌，助陛下者即有功于社稷，乃我华夏之民也。再盖以玉玺，命人抄录数份，以箭射入城中。城中百姓见诏自会分辨曲直。人心动则军心乱，军心乱则陛下有可乘之机也。”明闻曰：“公瑾此计虽妙，然前有司马懿守住小沛，岂容朕轻易到得徐州。”徐庶笑曰：“这有何难。待吾与子龙回去，与文丑、郝昭率军围攻小沛，陛下即可率大军与子义汇合直取徐州。倘司马懿敢出兵援救徐州，吾与子龙正可取了小沛；倘若司马懿不发兵救援徐州，陛下则无后顾之忧矣。”周瑜亦道：“瑜亦是此意，小沛不过一小城也，陛下无需为此空耗时日。”明曰：“二位军师之言深合朕意。昔日刘备为徐州牧时，曹操举兵攻之，亦是直取徐州，引关羽率军来救而轻易取了小沛。然朕却另有打算也。”徐庶问曰：“陛下有何打算，可否告知一二？”明曰：“元直勿急，且待朕再细细思之，明日召集众文武一并告知。”徐庶、周瑜见胡明如此，亦不再多问。君臣五人畅所欲言，至深夜方散。

众人散去，胡明却是一夜未眠，于徐州之事辗转反侧。明自思曰：“司马懿之才更甚诸葛亮，只后人过于夸大诸葛亮而已。泱泱中华如今只剩下徐州一地，历史轨迹总算是在我掌握之中。司马懿此人到底该如何处置才好？如果日后将曹氏一族赶到日本，让司马懿父子三人一并追随而去，这曹操时日肯定不多了，难保曹操死后此人不兴风作浪。根据现在自己掌握的情况，曹操麾下能征惯战之将所剩无几，将来可钳制司马懿的人更是寥寥无几。他的两个儿子司马昭、司马师更非善类。一旦到了日本，我现在虽然有强大水军，可毕竟相隔大海。其势却不是自己可以掌控的了的。司马懿狼子野心，难保日后不会历史重演。中华大地虽然可以避免日后四百年战乱，可日本本土几乎只有一个民族，比起中国来要好统治的多。司马家族若在日本成势，难保其后人不觊觎中国。如果这样，日本仍旧是中国的心腹大患！曹操是当世枭雄，以他现在剩余的力量，灭一个日本应该不在话下，到时我还可以在背后略加支持一番。若让曹氏在日本壮大，正好借曹操之手灭了日本。若干年后我若还活在世上，再以重兵灭之，也不过是剿灭曹氏余孽，理所当然的事。就像清初时候，荷兰人强占台湾，郑成功率兵赶走了荷兰人，清康熙帝不但不乘机攻打福建地区，反到暗地里资助郑成功取台湾。数年之后，清兵收复台湾，名正言顺，康熙皇帝自然落了个一统天下的美名。我万全可以效仿康熙皇帝，用康熙帝处理郑成功的办法来处理曹氏。只要曹氏退出中国，我正好可以全力实施休生养民政策，使中华大地自此以后昂首立于世界之林，再不受外族欺辱。当年
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