善，谓之矜。此四患也。能去八疵，无行四患，而始可教已。」

孔子愀然而叹，再拜而起曰：「丘再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，围于陈蔡。丘不知所失，而离此四谤者何也？」

客凄然变容曰：「甚矣子之难悟也！人有畏影恶迹而迹去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣！子审仁义之间，察同异之际，观动静之变，适受与之度，理好恶之情，和喜怒之节，而几于不免矣。谨修而身，慎守其真，还以物与人，则无所累矣。今不修之身而求之人，不亦外乎！」

孔子愀然曰：「请问何谓真？」

客曰：「真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。其用于人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。忠贞以功为主，饮酒以乐为主，处丧以哀为主，事亲以适为主，功成之美，无一其迹矣。事亲以适，不论所以矣；饮酒以乐，不选其具矣；处丧以哀，无问其礼矣。礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。愚者反此。不能法天而恤于人，不知贵真，禄禄而受变于俗，故不足。惜哉，子之蚤湛于人伪而晚闻大道也！」

孔子又再拜而起曰：「今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之服役，而身教之。敢问舍所在，请因受业而卒学大道。」

客曰：「吾闻之，可与往者与之，至于妙道；不可与往者，不知其，慎勿与之，身乃无咎。子勉之！吾去子矣，吾去子矣！」乃刺船而去，延缘苇间。

颜渊还车，子路援绥，孔子不顾，待水波定，不闻1234音而后敢乘。子路傍车而问曰：「由得为役久矣，未尝见夫子遇人如此其威也。万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨敖之容。今渔父杖1234逆立，而夫子曲要磬折，言拜而应，得无太甚乎？门人皆怪夫子矣，渔父何以得此乎？」

孔子伏轼而叹曰：「甚矣由之难化也！湛于礼义有间矣，而朴鄙之心至今未去。进，吾语汝！夫遇长不敬，失礼也；见贤不尊，不仁也。彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故长伤身。惜哉！不仁之于人也，祸莫大焉，而由独擅之。且道者，万物之所由也，庶物失之者死，得之者生，为事逆之则败，顺之则成。故道之所在，圣人尊之。今渔父之于道，可谓有矣，吾敢不敬乎？」

列御寇第三十二

列御寇之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。

伯昏瞀人曰：「奚方而反？」

曰：「吾惊焉。」

曰：「恶乎惊？」

曰：「吾尝食于十浆，而五浆先馈。

伯昏瞀人曰：「若是，则汝何为惊已？」

曰：「夫内诚不解，形谍成光，以外镇人心，使人轻乎贵老，而齑其所患。夫浆人特为食羹之货、多余之赢，其为利也薄，其为权也轻，而犹若是，而况于万乘之主乎？身劳于国，而知尽于事。彼将任我以事，而效我以功。吾是以惊焉。」

伯昏瞀人曰：「善哉观乎！女处己，人将保女矣！」

无几何而往，则户外之屦满矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖，蹙之乎颐；立有间，不言而出。

宾者以告列子，列子提屦，跣而走，暨乎门，曰：「先生既来，曾不发药乎？」

曰：「已矣！吾固告汝曰『人将保汝』，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人无保汝也。而焉用之感豫出异也！必且有感，摇而本性，又无谓也。与汝游者，又莫汝告也。彼所小言，尽人毒
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