这“恶水”的威力。然而，镇民们都没有注意到的是，一直在井水旁边守护的教士，手中还有着残留的灰色药粉。很快，镇民们纷纷开始逃难，教士们也做好了撤回总部的准备。没过多久，拥有充沛水源和肥沃土地的纽克镇便彻底地荒废了下来。

最牛逼的是印度恒河圣水。

在印度神话中，恒河原是一位女神，是希马华特（意为雪王）的公主，为滋润大地，解救民众而下凡人间。女神既是雪王之女，家乡就在对门山飘渺的冰雪王国，这与恒河之源——喜马拉雅山脉南坡加姆尔的甘戈特力冰川相呼应，愈加带有神话色彩。加姆尔在印度语中是“牛嘴”之意，而牛在印度是被视为神灵的，恒河水是从神灵——牛的嘴里吐出来的清泉，于是便被视为圣洁无比了。

根据宗教传说，恒河之为“圣水河”乃是因恒河之水来源于“神山圣湖”。恒河的上游在我国西藏阿里地区的冈底斯山，冈底斯山的东南坡有一个大而幽静的淡水湖，叫玛法木错湖（即圣湖玛旁雍错），湖水来源于高山融化的冰雪，所以湖水清澈见底，平如明镜。相传，这里的山中就是“神中之神”湿婆修行的地方，印度教徒尊它为“神山”。湿婆的妻子乌玛女神是喜马拉雅山的女儿，玛法木错湖是湿婆和他的妻子沐浴的地方，印度教徒尊它为“圣湖”，由于恒河水是从“神山圣湖”而来，所以整个恒河都是“圣水”。千百年来，虔诚的印度教徒长途跋涉，甚至赤足翻越喜马拉雅山，到中国境内的“神山圣湖”来朝圣，到湖中洗澡，以祛病消灾，益寿延年；到神山朝拜，以得到湿婆大神的启示。

关于恒河的诞生，网上曾流传“《罗摩衍那》中记载，印度教大神湿婆和乌玛，一次就达100年之久，中间从不间断，众神对湿婆的生殖能力感到惊慌，就央求湿婆把他的精倾泻到恒河之中"，但这个故事属于以讹传讹，100年的事情是有的，而精变成恒河的神话并不存在。

在中国的很多少数民族也存在着性的崇拜。有一首西藏的诗歌就大胆而淋漓尽致的表达了这种图腾崇拜：“雄性的雅鲁藏布江啊，你敢用自己湿淋淋的爪子，一路撕裂世界上最高的山群，我估计你下一步的目标，肯定就是要拉动天空了，如果真有那么一天，天地交合了，你可以用奔腾的精的名义，证明天下确有一种东西，叫做男性”。读到这首诗歌时，是一种雄壮与威武，是对男性最辉煌最美的赞美，对于原始的美最直接最朴素的表达。

而另一个传说则说印度历史上某国王为了洗刷自己祖先的罪孽，以修来世，请求天上的女神下凡。但是，女神之水来势汹汹，大地难以承受，湿婆大神就站在喜马拉雅山附近的恒河上游，让水从他的头发上缓缓流下，从而减弱了水势，既可以洗刷掉国王祖先的罪孽，又能造于人类。由此，印度教徒认为恒河是女神的化身，是“赎罪之源”。

昆巴美拉大会是印度一项传统的宗教节日，距今已有1300多年的历史。传说中，众神为保护一个能让人长生不老的大壶，与群魔展开争斗。后来，大神因陀罗之子设法偷回了大壶，却在返回路上，不小心将四滴甘露洒落，就此形成了恒河之滨的四大圣地。所以，恒河祭又被称为“大壶节”。

每隔12年，印度教教徒们便轮流在四大圣地举行大典。

在旁人看来，这一切犹如神迹般不可思议。究竟是什么样的力量，能让信众来到这条万古恒新的大河边，感悟它给人内心带来的神圣与震撼呢？

前来朝圣的人们纷纷在恒河边安营扎寨。清晨，人们在脸上点上丹红，抹上香灰，双手合十作祈祷状，扶老携幼抵达河岸边。此时的恒河水寒冰彻骨，教众们却认为寒冷可以冲刷罪孽，加速轮回。

男信徒不顾寒冷，几乎裸下水；女人也就穿着贴身衣物。年纪小的孩子哭闹着不愿意下去，
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