个人的距离只有越来越遥远。因为越是了解，就越能明白我们之间的距离，心的距离，思维的距离，心的形状是多么的不同，爱会淡去，了解的欲望将会变成疏离的渴望，因而人注定是孤独的。我们渴望一个大同的世界，可是如果世界真的只有了一个思想，那又将是一个怎样可怕又阴冷的世界，就像eva里人类补完计划所展示的那样。从1789年至今，全人类都在为自由，为了选择的自由而奋斗，在那样的时代，拥有了自由的人高呼“everyanillbeakg"。可是现代，我们却发现我们从不自由到自由，从孤独无助到无助孤独，从一个怪圈进到又一个怪圈，哪里才是出路，或者我们根本无法逃避我们生而为人的宿命？我不要自由，谁要自由！

要是真的去种地，被限制在困顿的土地上，陆语恬不知道自己要怎么才能熬过这个时间。

空洞出现，陆语恬被抛在土性空间里。

和陆语恬预测的相反，这里不仅不用种地，还充满着浓郁的土性之力。

刚进入空间的陆语恬，还没来得及运转功法，就有土性之力往身体里钻。

“麻痹了！”陆语恬悲声叫道。

尽管只有一部分的土性之力钻进来，陆语恬感觉到了自己的身体被僵化、被控制。

过犹不及！

土性空间便是如此，给的很充分，只要想要，有多少能提供多少。

修炼者最缺的就是法力，这里的土性之力可以充足的补充修炼者的法力。

要是从土性出发，修炼者还能以浅显的身体容纳一点儿土性之力。然后在后面各个空间里好好的展现自己。

问题是，陆语恬不是以土性打头，而是从心火来的。相当于反向走了一遍创造者的历程，身体吸收了心火、肝木、肾水、肺金四种空间，然后才到的土性空间。这样一来的话，陆语恬的身体被扩展到可以抽取充足的土性之力。

这些土性之力进入到陆语恬的身体里，却不受控制，将他僵在原地，看样子要把人变成兵马俑。

兵马俑是古代墓葬雕塑的一个类别。古代施行人殉，奴隶是奴隶主生前的附属品，奴隶主死后奴隶要作为殉葬品为奴隶主陪葬。兵马俑即制成兵马（战车、战马、士兵）形状的殉葬品。

第一步先用泥塑成俑的大型（粗胎或初胎）；第二步是在俑大型的基础上，进行第二次复泥并加以修饰和细部刻划；第三步是将单独制作的头、手和躯干组装套合在一起，完成陶俑的大型。

制成的陶俑大型一般是在阴干后放进窑内焙烧的，焙烧的温度约为1000c。俑烧成出窑后，再一件件绘彩，最终完成陶俑的制作。就陶俑的整体而言，制造方法是塑模结合、以塑为主。俑是在兵马俑坑的附近就地烧造的，所用的泥土就是当地的黄土，再加石英砂调和而成的。

依据破碎的陶俑为我们提供的信息可以推测，陶俑的头和手是用模子制成粗胎后再进行细部雕刻的。俑头的制作多用合模法制成，就是将俑头分为大致相等的前后两半，分别用单片模制作，然后将两片单模组合粘接在一起成为头的大型。合模线多数位于耳后，一般比较整齐，没有交错结构的痕迹。与俑头相连接的脖颈都是空心的。俑头制成初胎后，再堆泥贴接耳朵、发髻、发辫、冠帻，并进行面部五官的细部刻划。头部雕饰的重点是五官、胡须和发丝。五官是在模制的基础上再经过精心的雕刻、修饰来完成的，以表现人物不同的性格和心理特征。陶俑胡须和发型也是表现人物特征的重要方面，其刻划手法也变化多样，俑头虽是模塑结合，但经过细部的雕饰后，模制的意味已经淡薄，很难找到两个完全相同的面容。加上制作俑头的模子有许多种不同的脸型，因而使陶俑的形象更加丰富多彩。也有学者根据对残损陶俑做的实地考
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