“云何应住？云何降伏其心？”

佛告诉他应远离我相

人相、众生相、寿者相

发度众生心进而不受

色、声、香、味、触、法

六种境界的干扰修六波罗蜜

增进自己的正智、正念

而本品开始

针对须菩提的发问

佛的回答虽然与之前相似

但是因为是以“生佛同体”

“悲智一如”为出发点发菩提心

所以就境界而言

要比之前的内容高出许多

因古来祖师大德往往将本经

前半部分内容称为“般若道”

后半部分内容称为“方便道”

针对须菩提“云何应住

云何降伏其心”的发问

佛说如果善男子、善女人

已经发心求证无上正等正觉

应当生起这样的念想

我应该帮助一切众生

达到涅槃的境界

当一切众生

如我所愿证得涅槃后

我的心中并没有一个众生

实际得到了涅槃

为什么这样说呢？

因为菩萨心中如果有我相

人相、众生相、寿者相的分别

那么他就不能算是菩萨

因为他的心中还有

无上正等正觉的念头

而事实上并没有

一个实实在在的东西

叫作无上正等正觉心

“无上正等正觉”

实为不可得

如来之意

佛又问须菩提

你认为我当初在燃灯佛那里

获得过一个叫做
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