，我们只要引导人体的能量，或者说激发自身的免疫力，就可以治愈一切病。我们的古中医早就参透了这一点，道家所谓的引“自家水”，就是引导自身的能量去治病，而非方药直接治病。上古经方之所以简单，寥寥几味药，就是因为里面的药只有两种：恢复能量的药和引导能量的药。这就是道家所谓的引自家之水，用这个思维去理解经方的组方就很好理解。现在用方药的思维是针对病症的，百症百药，千病千药，所以方子越组越大，用药越来越多，效果越来越不好。试图跳过人自身的能量场直接去对付病，去针对病灶，则连感冒都宣称没有特效药，这就是今天的医学。在道家看来这叫妄自作为，是不合道的。这是一个需要大家去思考的问题。

袁金匮追问：建立能量的药有什么？

朱麦冬老中医严肃地说：寒则用干姜附子，让身体回到正常的温度，也是建立能量；石膏黄芩之类的寒凉药也能建立能量，人太热了也不行，如同天太热树木会死一样；滋阴也是建立能量，滋润的阴性能量。温度湿度适宜，能量自然就会生化，其实就是让身体能量回到中道。那引导能量的药有什么？比如把能量往体表引的麻黄桂枝；往里引的大黄芒硝；疏通中间层面的柴胡。治病快的医学，快就快在和人体的免疫力是合力，而非各行其是，而现在医学的误区是没有找到人体自身的势，只是去找病灶。所以古中医不提病名，原因就是不着病灶的相，而是激发和协助这世上唯一能治病的力量。

周浩然好像有点感悟地说：说白了，能量就是节奏啊！

众人齐声称妙！

附录：《金刚经》第二十三品：净心行善分

第二十三品浅释

净心行善分

正因为代表如来

无上智慧的正等正觉

无少分可得

所以佛认为

这个无上正等正觉

是在圣不增、在凡不减

凡圣平等拥有

并不因根机深浅

地位高下而有丝毫差别

当我们在远离了

我相、人相、众生相

寿者相的执著之后

通过积累一切善法因缘

即可证得无上正等正觉

当然这里所说的

一切善法因缘

也是假名安立，不可执著的

行善而不执著

超脱潇洒

唐朝有个老和尚

带着小和尚赶路

过河时见到一位妇女也想过河

老和尚见状

就将妇女抱起来过了河

过完河后

老和尚将妇女放下

徒弟一看，心里嘀咕

师父啊师父

男女授受不亲

你却抱着一个女人过河！

行了一公里

小和尚终于忍不住对老和尚说

“师父，男女授受不亲

可你却抱着一个女人过河

你违犯戒律了。”

老和尚望着小和尚

笑着说道

“我都已经放下了

你还没有放下啊？”

行善而不执著于善法

这是一种超脱潇洒的境界

也正是本品标题
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