——读《王孙圉论楚宝》

《王孙圉论楚宝》的是这样一个故事：（楚国大夫）王孙圉在晋国访问的时候，晋国大夫赵简子边把身边的佩玉弄得叮当乱响边问他楚国的那个有名玉玉器叫白珩作为国宝得值多少钱？王孙圉振振有词的：“俺们国没（将它）当成宝。楚国所当成宝的，有外交家叫观射父，有史学家倚相，还有物产丰富的云的湿地。”接着王孙圉阐述了六样国宝，大意离不开上述两大类，人才和资源。他滔滔不绝地完之后，弄得晋国君臣哑口无言。

其实，王孙圉和晋国赵简子的对答纯粹属于诡辩术，他用偷换概念的方法使国宝的内涵和外延发生了转变，为楚国争得了面子。我想，如果当时他真正出白珩的价值以后，赵简子一定会拿出更贵重的玉器来对楚国冷嘲势讽一番，那时不管王孙圉再拿出什么宝贝来都会处于被动地位。

《王孙圉论楚宝》的故事发生在春秋末期，那时候诡辩术还方兴未艾。后来，公孙龙提出了白马非马的观点把诡辩术发展到了一个高峰。经常用诡辩术的庄子争辩的惠施，通过和庄子的机智问答很大程度地激发了庄子的智慧。

真正精通诡辩术的现代大师应该属于周恩来总理，“世界上只有一个中国，中华人民共和国是中国唯一合法政府”的逻辑在于“台湾地区是否属于中国领土”，他在国家外交场合从没忽视这一点，周总理曾在“中国国内还有没有失足女”这一问题上显示了他的睿智，如果不是精通诡辩术肯定要落入不怀好意的外国记者的诡辩圈套。

可惜现在诡辩术被应用得最多的却是卖保险者和传销人员，他们都是通过偷换概念等方法让人上当并落入其圈套的。比如，传销者最经典的理论就是金字塔理论，意思就是如果你发展几个下级以后，自己就逐渐成了金字塔的尖，即使什么不做也会有滚滚财源，但是现实生活这样的好事简单是白日做梦，类似于靠一个鸡蛋发大财的童话。

看来诡辩是一门技术，本身并没有高尚和卑鄙之分，全看你怎么应用了。但诡辩的最大缺陷却是让人口服心不服。到底，要真正取得成功还得靠自身的实力，靠三寸之舌终究希望渺茫啊。

【王孙圉论楚宝】（楚语下

《国语》）

王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下乎鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也。所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝焉？”“圉闻国之宝，六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽，足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”
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