等性质才是事物的根本性质。万物都是由原子和虚空组成，诸如颜色、温度、气味、口味等性质并非原子本身所固有的性质，它们是由我们的感官的感觉能力所决定的，都是主观经验，并非客观存在。所以称这些性质为事物的第二性质。反之，质量、密度、硬度等才是原子本身所固有的性质，所以称这些性质为事物的第一性质。

从彻底的唯物主义原则出发，德谟克利特推导了享乐主义的伦理学原则。宇宙之中只有原子和虚空是真实的，原子在虚空中作自发的运动，遵循必然的机械运动法则，所有世界上一切事物都没有目的，人生的意义就在于追求幸福。他认为人生的幸福在于内心的满足和愉悦。而这种满足和愉悦并不依赖于物质财富，而在于灵魂的安静与和谐。所以获得幸福的方法就是节制感官感受，注重精神修养，在理智的指导下过上一种节制而有规律的生活。他说，“人们只有通过有节制的享乐，度一种宁静的生活，才会得到精神上的愉快。”

发展到原子论，古希腊自然哲学达到了它的顶峰，古希腊人的自然观实现了较完备的形态。但自此以后，自然哲学逐渐衰颓，首先出现的是智者学派和怀疑主义，随后苏格拉底活动于雅典，引导了希腊哲学的伦理学转向，伟大的古典时代即将拉开序幕。

从今天的研究和观点看，原子理论是最接近现代研究的说法。对物体的细分可以不断分下去，分子、原子、中子、夸克，无限分下去还有着人类无法理解和测量的微观世界。那里或许就是人类修炼穷极想要达到的地方。

五行的生生不息，五个五行组成新的大阵法，在岛屿上燃烧着。即使躲在周围的两路人马都感觉到了在岛屿上的奇特感受，仿佛在岛屿上有着永久生存的生命力在吸引着人们。

“那里是什么？”处于周围的修士们奇怪的看着岛屿上的变化。

“不知道，可是，为什么我身上的伤会好呢？”受伤的人眼睁睁看到伤口愈合，内心承受的伤痛也跟着五行生生不息的出现而补足起来。

“我，好感动，我不想流泪的，不要让我流泪……我忍不住……”

处于阵法范围内的人都不能拒绝五行阵法的改变，每个人每颗心都对其中的生命之力所动容。

“那里有生命延续的可能，快点通知人员，把机器带过来。”平时感情稀少的研究人员流着泪水，不忘需要让手下的人赶紧把研究设备带来，保存现在的气息。

“我想去，我舍不得。”

“我也不想离开，我要留在这里。”

盯着五色云的科技修炼的修士们舍不得转开眼睛，眼前的一切在改变着自己的心，自己追求科技的结果就在这些五色云当中。

处于阵法中心的陆语恬莫名有种感动，自己需要准备什么。

自己还没来得及做好准备的时候，身体慢慢上升，朝着高出出现。

此时，地球上各地的修炼者们在自己的眼前看到了一副景象。一个男子，可以说是男孩盘坐着缓缓升起，在他的周围有四个女人，成熟、幼稚，典雅、机灵，不一而足。他们不知道为什么，就突然出现在了自己的眼前。

“这是什么东西？”不明白发生了什么的修士大吼着问道。

“我的眼睛有问题了吗？我要去医院，我相信现代医学啦！”正在找草药的修士捂着眼睛悲声叫着。

“这是？难道是传说中的？”

“传说中的人前显圣？”

“不可能啊，这东西已经万年没有了，自从那场大战，没人能做到人前显圣的程度。为什么会是他？为什么会出现？”

对典籍了解的人想到了一种可能，人前显圣。

显圣一般有两种可能，一种是达到了极深的修为和境界，这种人已经超越了修
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